Miksi Jerusalem on tärkeä? Q & A historioitsijan ja kirjailijan Simon Sebag Montefioren kanssa

Se on herättämisen, jumalallisen inspiraation ja kiihkeän kiistelmän aiheita, mutta Jerusalemin historia on niin kauan kuin se on monimutkainen. Juutalaisten, muslimien ja kristittyjen mielestä pyhä paikka, kaupunki on tuhansia vuosia vanha ja on tuona aikana selvinnyt maailmansoista ja luonnonkatastrofeista.

Simon Sebag Montefiore on historioitsija ja myydyin kirjailija. Hän on kirjoittanut useita kirjoja monista aiheista, kuten Stalin, Romanovit ja maailmaa muuttaneet puheet. Hänen maailmanlaajuisesti myydyin "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014) kuvaa tämän kiehtovan kaupungin koko historian.

Montefiore puhui Live Sciencein sisarjulkaisun All About History kanssa Jerusalemin historiasta ja siitä, kuinka siitä tuli "maailman keskusta". Tätä haastattelua on muokattu pituuden ja selvyyden vuoksi.

K: Mikä oli Jerusalemissa niin erityistä, että sai ihmiset haluamaan tehdä siitä pyhän kaupungin?

Jerusalemin kehitys yleismaailmallisena pyhänä kaupungina on yksi geopolitiikan ja uskonnollisen kehityksen outoimmista ilmiöistä. Tosiasia, että siinä ei ollut mitään erityistä, paitsi että se oli linnoitus / mäki ja sen vieressä oli lähde.

Se oli luonnollinen paikka ihmisille rakentaa monenlaista ratkaisua. Toiseksi se oli luonnollinen paikka rakentaa pyhä paikka, joka usein yhdistettiin pakanallisiin uskontoihin korkean paikan, kuten vuoren, kanssa. Tietenkin, kevät teki siitä myös ihanteellisen ratkaisun.

Mutta se ei ollut millään suurilla kauppareiteillä. Se oli kaukana merestä. Se oli vuori rakeissa juutalaisessa autiomaassa. Noina päivinä luulemme, että eläimistöä ja metsätaloutta oli paljon enemmän kuin nyt. Oli epätodennäköistä, että siitä tulisi länsimaisen maailman pyhä kaupunki.

K: Kuinka haastavaa on löytää Jerusalemia koskevia lähteitä, joihin voi luottaa?

Lähteitä on hyvin vähän, ja et voi vain käyttää Raamattua.

Mielenkiintoista on pakkomielle kuningas Davidin kanssa. Se on iso kysymys, josta kaikki ovat pakkomielle: Onko kuningas David olemassa ja onko olemassa todisteita hänen olemassaolostaan? Sitä pidetään erittäin poliittisena, koska jos emme löydä todisteita kuningas Daavidin olemassaolosta ja ensimmäisestä temppelistä, sillä on tällä hetkellä poliittisia vaikutuksia.

Mutta itse asiassa tämä on valtava punainen silli, koska ensinnäkin Tel Dan -telessä, joka mainitsee Daavidin talon, on todisteita. Joten, on todisteita siitä, että David oli tämän valtakunnan perustaja, ja näyttää olevan erittäin todennäköistä, että hän oli.

K: Kuinka tärkeä oli Jerusalemin piiritys 70-luvun luvussa?

Se on erittän tärkeää. Se on katastrofi ja draama mittakaavassa Berliinin taistelussa vuonna 1945 tai Stalingradissa tai Leningradin piirityksessä. Se on yksi hämmästyttävä joukko ihmisen tragedioita, joka on kiehtovaa. Lisäksi sillä on valtavia uskonnollisia ja poliittisia vaikutuksia. Se merkitsee juutalaisten itsenäisyyden päättymistä Pyhässä maassa, ja lyhyellä välimatkalla ei ollut oikeastaan ​​muuta juutalaista valtakuntaa kuin vuonna 1948.

Toiseksi Rooman valtakunnan kannalta se tarkoitti, että siitä lähtien juutalaiset kiellettiin itse Jerusalemista, ja sitä pidettiin todella jumalallisen suosion vetäytymisenä tai siunauksena juutalaisilta. Tällä on valtavia vaikutuksia, koska ensinnäkin se johti muutokseen itse juutalaisessa uskonnossa. Ennen sitä juutalainen uskonto perustui täysin Jerusalemin temppelin ympärille ja eläinten uhrauksiin Pyhän Pyhän alueen ulkopuolella.

Se oli juutalaisuutta temppelissä, ja piirityksen jälkeen juutalaisuus muuttui ikuisesti ja Vanhasta testamentista, etenkin Mooseksen viidestä kirjasta, tuli kannettava Jerusalem juutalaisille. Niin se on pysynyt tähän päivään asti.

Lisäksi siihen saakka kristittyä uskontoa palvottiin edelleen temppelissä juutalaisena ryhmänä. Kun he näkivät, että temppeli oli pudonnut, he erottuivat äiti-uskonnosta ikuisesti ja myös nykyajan kristinusko tulee siitä hetkestä.

Kolmanneksi, 600 vuotta myöhemmin juuri tämä tapahtuma ja sen jälkeinen kristinuskon kehitys vakuuttivat Muhammedin olevan kolmas ja viimeinen ilmoitus Jumalasta. Ensimmäinen oli juutalaisia, mutta se päättyi 70 vuotta, kun temppeli tuhottiin. Toinen oli kristinusko ja hän (Muhammed) piti Jeesusta profeetana. Ja kolmas oli itse Muhammad ja viimeinen ilmoitus, josta tuli islam. A. D. 70 on, kun kaikki moderni uskonto alkoi länsimaissa.

K: Mitä muinaisen Jerusalemin jäänteitä ihmiset voivat vielä käydä tänään?

Siellä on paljon nähtävää ja se on Jerusalemin jännittävä asia. Pyhän paikan muinaisuus lisää sen pyhyyttä. Siksi niin suuri osa Jerusalemista on säilynyt eri tavoin. Siellä on uskomattomia asioita.

Lempipaikkani on kultainen portti itäseinällä, joka on hyvin muinainen ja jonka on saattanut rakentaa Heraclius tai Umayyad kalifi, emme ole oikein varmoja. Se on kaunein paikka ja se on paikka, josta kaikki kolme uskontoa uskovat Armageddonin eli tuomiopäivän alkavan. Siellä on paljon nähtävää ja yksi Jerusalemin suurista iloista on, että voit todella koskettaa kiviä.

K: Mikä on mielestäsi suurin väärinkäsitys Jerusalemista?

Suurin väärinkäsitys Jerusalemista on, että kenellä tahansa on monopolin omistusoikeus. Mielestäni yksi syy, miksi kirjoitin kirjani "Jerusalem" ja miksi olen niin tyytyväinen, että sitä on luettu laajasti, on se, että halusin ihmisten ymmärtävän, että siellä on muita kertomuksia. Se on kansainvälinen, universaali kaupunki.

Mikään ei ole Jerusalemin kaltaista, ja ainoa tapa, jolla meillä on rauha, on juutalaisten tunnistaa, että siellä on islamilainen kertomus, ja muslimien on tunnustettava, että siellä on juutalainen kertomus. Kummankin historian kieltäminen on virhe.

Tunnistamatta molemmat ja kumpikin tunnustamalla toisensa, siellä on mahdotonta olla rauhaa. Rauha on mahdollista Jerusalemissa, kuten se on mahdollista missä tahansa.

Simon Sebag Montefioren kirja "Jerusalem: Elämäkerta"on saatavana nyt.

Tämä haastattelu ilmestyi alun perin Kaikki historiasta lehden.