Pontius Pilatus oli Juudan roomalainen prefekti (kuvernööri) A.D. 26-37: n ympärillä ja on tunnetuin siitä, että hän johtaa Jeesuksen oikeudenkäyntiä, kuten Raamatussa kuvataan.
"Kristittyjen perinteiden mukaan Pontius Pilatus liitetään ikuisesti yhteen tapahtumaan", kirjoitti Warren Carter, uuden testamentin professori Brite Divinity Schoolissa Fort Worthissa, Teksasissa, kirjassaan "Pontius Pilatus: Rooman kuvernöörin muotokuvat" (liturginen) Press, 2003). Pilaatti "käytti elämänsä ja kuolemansa voimaa kuvernöörina teloittaakseen Nasaretilaisen Jeesuksen Jerusalemissa vuoden 30 ympäri."
Raamatun maineestaan huolimatta Pilatuksesta tiedetään vain vähän. Vain pieni osa historiallisista kertomuksista ja esineistä, jotka ovat menneet lähelle hänen elämäänsä, säilyvät nykyään.
"Tällä rajoitetulla tiedolla emme voi kirjoittaa Pilatuksen elämäkertaa, päästä hänen päänsä sisälle, ymmärtää kuinka hän rasti", Carter kirjoitti. "Meillä ei yksinkertaisesti ole perustietoja hänestä, puhumattakaan mistään, mikä auttaisi meitä ymmärtämään hänen psykologisen meikkansa ja työskentelynsä."
Vuosisatoja Pilatuksen elämän jälkeen jotkut kristityt kehittivät positiivista näkemystä prefektiin, sillä muutama kirkko tunnusti hänet jopa pyhimykseksi. Selviytyneet ensimmäisen vuosisadan kirjoitukset kertovat kuitenkin prefektista, joka oli halukas käyttämään tappavaa voimaa aseettomiin mielenosoittajiin ja joka johti joukkomurhaa niin pahasti, että hänet kutsuttiin takaisin Roomaan.
Historialliset tilit
Jäljellä olevat ennätöt eivät sano melkein mitään Pilatuksen elämästä ennen kuin hänestä tuli Juudean prefekti tai kun hänet kutsuttiin takaisin Roomaan.
"Muista kuvernööreistä ja siitä, kuinka Rooman keisarillinen järjestelmä säilytti hallinnansa, voimme kohtuudella olettaa, että Pilatilla oli todennäköisesti jonkinlainen sotilasura, jossa hän todennäköisesti erottui jollain tavalla upseeriksi", Carter kirjoitti. "Voimme myös olla melko varmoja siitä, että hän kuului Rooman yhteiskunnan ylempaan kerrokseen, että hänen perheensä oli varakas."
Matteuksen kirja väittää, että Pilatuksen vaimo oli unelmoinut Jeesuksesta. "Kun Pilatus istui tuomarin istuimella, hänen vaimonsa lähetti hänelle tämän viestin:" Minulla ei ole mitään tekemistä sen viattoman miehen kanssa, sillä olen jo tänään kärsinyt paljon unessa hänen takiaan. "" Matteus 27: 19.
Muinaiset kirjailijat Philo (20 B.C.-A.D. 50) ja Josephus (A.D. 37-100) kuvasivat molemmat tapauksia, joissa Pilaatti loukkasi juutalaisia. Philo kirjoitti, että Pilatuksella oli keisari Tiberiukselle omistettu kilpi, joka oli asetettu Herodeksen palatsiin Jerusalemiin. Jerusalemin kansa loukkasi tätä, vaikka historioitsijat eivät ole täysin varmoja miksi. Muinaiset juutalaiset tavat eivät salli ihmiskuvien kunnioittamista tai laajaa esittämistä, ja on mahdollista, että keisarin nimen näkyvä näyttäminen nähtiin loukkaavan uskonnollisia tapoja.
Philo väitti, että Jerusalemin ihmiset protestoivat kilpien näyttämistä ja lähettivät kirjeitä Rooman keisari Tiberiukselle pyytäen kilpeiden poistamista. Tiberius kirjoitti Pilatukselle vastineeksi päätöksestään näyttää kilvet ja käski poistaa ne. Philo kirjoitti, että Pilaatus pelkäsi, että ihmiset kertovat Tiberiukselle "lahjonnoista, loukkauksista, ryöstöistä, väkivaltaisuuksista ja rikoksista aiheutuneista loukkauksista, jatkuvia teloituksia jatkuvasti ilman oikeudenkäyntiä, jatkuvasta ja erittäin vakavasta julmuudesta", jonka Pilaatus väitti syyllistyneen. Pelkostumisestaan huolimatta Pilatus ei ottanut kilpejä alas, eikä ole tiedossa, kertoivatko ihmiset Tiberiukselle Pilatuksen väitetyistä väärinkäytöksistä (englanninkielisen klassikon F. H. Colsonin käännös).
Josephus kertoi toisesta, vakavammasta tapauksesta, jossa Jerusalemissa esitettiin lippuja, joilla oli nimi ja mahdollisesti Tiberiuksen kuva.
Muinainen historioitsija kirjoitti Josephuksen kirjassa "Juutalaisten sota", että lipunäyttö "aiheutti suurta jännitystä juutalaisten keskuudessa; lähellä oleville hämmästyi näky, mikä tarkoitti heidän lakiensa talteenottoa - he eivät sallii minkä tahansa hautakuvan asettamisen kaupunkiin - ja vihainen kaupunginjoukko liittyi valtavaan ihmisten joukkoon maasta "(englanninkielisen luokan GA Williamsonin käännös).
Ihmiset pyysivät lippujen poistamista. Kun Pilatus kieltäytyi, ihmiset menivät hänen taloonsa ja pysyivät ulkona viiden päivän ajan maahan päin (Williamsonin käännös).
Pilatuksella oli sotilaita, jotka ympäröivät mielenosoittajia ja uhkasivat tappaa heidät, elleivät he hyväksy lipuja. "Juutalaiset putosivat ikään kuin sopimuksella maahan kehossa ja taivuttivat kaulaansa huutaen, että he olivat valmiita tappamaan sen sijaan, että rikottaisi lakia", Josephus kirjoitti (Williamsonin käännös). Pilaatti takasi ja käski liput poistaa Jerusalemista.
Josephus väitti myös, että Pilaatti käytti pyhästä kassaan sijoitettua rahaa vesijohdon rakentamiseen, mikä raivotti edelleen juutalaisten mielipiteitä häntä kohtaan. Tämä raivasi väestön ja he menivät tuomioistuimelle ja huusivat Pilatukselle, kirjoitti Josephus (käännös Williamson). Pilatuksen joukossa oli joukko mielenosoittajia, ja "kuolleiden kohtalo kauhui väkijoukon hiljaisuuteen", Josephus kirjoitti.
Josephus väitti kirjassaan "Juutalaisten muinaiset esineet", että Pilatus tappoi joukon samarialaisia (ryhmä, joka asuu Israelissa), jotka yrittivät kiivetä Gerizimin vuorelle etsimään Moseksen haudattuja aluksia. Pian tämän tapauksen jälkeen Pilatuksen korvasi Juudeassa Marcellus-niminen mies, joka lähetettiin takaisin Roomaan. Historialliset tiedot eivät kerro mitä hänelle tapahtui hänen palaamisensa Roomaan.
Esineitä
Pilatuksesta ei ole tunnettuja kuvia, mutta tutkijat ovat löytäneet muutama häneen liittyvä esine. Niiden joukossa on pronssikolikoita, jotka lyötiin Juudeassa A. D. 29–32. Kolikoissa on toisella puolella pakanallisia astioita ja toisella muinaisessa juutalaisuudessa käytettyjä malleja.
"Se, että jokaisen kolikon toisella puolella on aina puhtaasti juutalainen kuvio, voi viitata siihen, että Pilaatti tarkoituksella kuvasi sekä juutalaisia että roomalaisia symboleja yrittäessään jatkaa Herodes I: n ja hänen seuraajiensa yritystä integroida Juutaa entistä enemmän valtakuntaan", kirjoitti Helen Bond, Skotlannin Edinburghin yliopiston jumalallisuuskoulun johtaja, kirjassaan "Pontius Pilate historiassa ja tulkinnassa" (Cambridge University Press, 1998).
Toinen Pilatukseen liittyvä esine on kirjoitus, joka löydettiin vuonna 1961 Roomalaisesta teatterista Caesarean kohdalta. Se antaa Pilatuksen nimen ja toteaa olevansa Juudean prefekti. Sillä on myös nimi keisari Tiberius. Pieni muu kirjoitus on säilynyt.
Epävarmempi esine on kuparisormirengas, jossa on kirjoitus "Pilatus", joka löydettiin Herodiumista, kuningas Herodeselle rakennetusta palatsista. Rengas löydettiin kaivauksissa vuosina 1968-1969. Vaikka on epätodennäköistä, että Pilatus itse käytti yksinkertaista kuparista valmistettua sormusrengasta, on mahdollista, että se kuuluu jollekin, jolla oli yhteys prefektiin ja joka päätti käyttää sukunimeään.
Jeesuksen oikeudenkäynti
Lähes kaikki Pilatuksen roolista Jeesuksen oikeudenkäynnissä tiedetään Raamatusta. Kohdassa Josephuksen artikkelissa "Juutalaisten muinaiset esineet" mainitaan Jeesus. Mutta monet historioitsijat uskovat, että kohtaa ei kirjoittanut Josephus itse, vaan sen lisäsi myöhemmin historioitsijan kirjaa kopioinut kirjoittaja.
Matteuksen, Markin, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumeilla on erilainen selitys oikeudenkäynnistä, mutta kaikki neljä ovat yhtä mieltä siitä, että Pilaatus oli haluton teloittamaan Jeesusta uskoen, ettei syytetty ollut syyllistynyt ristiinnaulitsemiseen oikeuttavaan tekoon. Kaikki neljä evankeliumia väittävät, että joukko, johon kuuluivat ylimmäiset papit, rohkaisi Pilaattaa löytämään Jeesuksen syylliseksi ja ristiinnaulitsemaan hänet.
Matteuksen evankeliumi kertoo, että kun Pilatus ei onnistunut vakuuttamaan väkijoukkoa Jeesuksen viattomuudesta, prefekti "otti vettä ja pesi kätensä väkijoukon edessä." Olen viaton tämän miehen verestä ", hän sanoi." Se on sinun vastuu! '"Matt. 27:24.
Kaikki neljä evankeliumia väittävät, että Pilatus tarjosi väkijoukolle mahdollisuuden vapauttaa Barabbas, miehen, jota syytettiin väkivaltaisen kapinan johtamisesta, tai Jeesuksen, ja väkijoukko pyysi Barabbasin vapauttamista.
Johanneksen evankeliumi väittää, että Jeesuksella ja Pilatuksella oli filosofinen keskustelu oikeudenkäynnin aikana. "Sanot, että olen kuningas. Itse asiassa syy siihen, että synnyin ja tulin maailmaan, on todistaa totuudesta. Kaikki totuuden puolella kuuntelevat minua", Jeesus sanoi. Ja Pilatus kysyi: "Mikä on totuus?"
