Lännessä ihmiset ovat psykologisesti toisin kuin muu maailma. Globaalien tutkimusten mukaan länsieurooppalaiset ja heidän jälkeläiset ovat yleensä individualistisempia, vähemmän konformistisia ja luottavat muukalaisiin.
Mutta miksi? Uuden tutkimuksen mukaan keskiaikainen katolinen kirkko ja sen painopiste monogaamisessa avioliitossa ja pienessä perheyksikössä ovat yhteiskunnan perusta.
Science-lehdessä tänään (7. marraskuuta) julkaistun tutkimuksen mukaan maat ja alueet, joilla on pidempi altistus länsikatalouden kirkolle, osoittavat todennäköisemmin länsimaissa yleistä individualistista, epäkonformistista psykologiaa. Kirkko on saattanut vahingossa muokata tätä psykologiaa keskiaikaisella politiikalla, joka lopetti serkkun avioliitot ja muut heimon kaltaiset siteet ja loi ydinaseiden, monogaamisia kotitalouksia.
"Useiden vuosikymmenien tutkimus on osoittanut, että länsimaalaisten psykologia eroaa muusta maailmasta siinä, että se on yksilöllisempi, analyyttisempi ja vähemmän yhdenmukainen. Kuitenkin toistaiseksi meillä ei ollut hyvää selitystä siitä, kuinka ihmiset West päätyi psykologiaan, joka oli niin ainutlaatuinen ", kertoi Brittiläisen Kolumbian yliopiston psykologian professori Steven Heine, joka ei ollut mukana nykyisessä työssä. "Tämä asiakirja osoittaa vakuuttavasti, että ihmisten sukulaisverkot ovat keskeisiä heidän psykologiaansa ja että keskiaikainen katolinen kirkko on laatinut joitain perheen rakennetta koskevia politiikkoja, joilla oli kauaskantoisia vaikutuksia ja jotka vaikuttavat edelleen siihen, miten länsimaiset ihmiset ajattelevat nykyään, vaikka he eivät olisikaan". t uskonnollisia itse ".
Tarina uusista löydöksistä alkoi vuonna 2010, kun Harvardin yliopiston antropologi Joe Henrich julkaisi yhdessä Heinen ja toisen kollegansa Behavioral and Brain Sciences -lehdessä tutkimuksen, jossa huomautettiin, että valtaosa psykologisesta tutkimuksesta on tehty siitä, mitä he ovat nimeltään "WEIRD" -yhteiskunnat: länsimaiset, koulutetut, teollistuneet, rikkaat ja demokraattiset. WEIRD-yhteiskuntien ja muiden kuin WEIRD-yhteiskuntien vertaileva tutkimus ehdotti, että WEIRD-tutkimusaiheet olivat todella omituisia - vähemmän konformistisia, yksilöllisempiä ja tuntemattomampia kuin muualla maailmassa, mainitakseni muutamia eroja.
"Tulokset viittaavat siihen, että WEIRD-yhteiskuntien jäsenet, mukaan lukien pienet lapset, ovat vähiten edustavia väestöryhmiä, joita voitaisiin löytää yleistettäessä ihmisistä", Henrich ja hänen kollegansa kirjoittivat.
Nämä löydökset herättivät luonnollisesti kysymyksiä siitä, miten WEIRD-yhteiskunnat tulivat niin erilaisiksi kuin muu maailma. Henrich pohti tätä kysymystä tutkiessaan sukulaisverkostoja Fidžin alueella (ei-WEIRD-yhteiskunta) ja lukeessaan perheen rakenteen muutoksista, jotka tapahtuivat Euroopassa keskiajalla. Sitten hän sai tietää, että Jonathan Schulz, nyt taloustieteilijä George Mason -yliopistossa Virginiassa, työskentelee samanlaisen ongelman parissa. Schulz oli tehnyt kokeiluja yhteistyöstä ympäri maailmaa ja alkoi epäillä, että heidän perheensä ja sukulaispiirinsä vaikuttavat siihen, kuinka halukkaita ihmisiä ovat yhteistyötä.
Henrich, Schulz ja hänen kollegansa alkoivat tutkia länsimaiden sukulaisrakenteen muutoksen merkittävää veturia: keskiaikaista katolista kirkkoa. Länsi-katolinen kirkko, joka alkaa suunnilleen A.D. 500: sta, alkoi vähitellen antaa avioliiton ja perheen kanssa tehtäviä ohjeita. Serkkuavioliitot kiellettiin, monimuotoisuuden, yhdistymisen ja monien perheiden välisten avioliittojen muodossa, jotka olivat perinteisesti vahvistaneet siteitä heimojen ja klaanien sisällä. Näissä järjestelyissä perheet sidottiin toisiinsa avioliittojen ja verisuhteiden päällekkäisyyksillä. Tämä johti siihen, mitä psykologit ja antropologit kutsuvat ”intensiiviseksi sukulaisuudeksi”. Intensiivisissä sukulaisyhteiskunnissa ihmiset ovat yleensä erittäin uskollisia ryhmänsä sisälle ja epäluuloisia ulkopuolisille. He arvostavat myös todennäköisemmin yhdenmukaisuutta, koska selviytyminen näissä yhteiskunnissa merkitsee sitä, että he heittävät paljon perheen ja sukulaisten kanssa. Sitä vastoin yhteiskunnat, joilla ei ole niin intensiivistä sukulaisuutta, vaativat ihmisiä luottamaan ja tekemään yhteistyötä muukalaisten kanssa selviytymistä varten, ja rohkaisee individualismia ja epäjohdonmukaisuuksia suurempaan ryhmään. Näissä vähemmän intensiivisissä yhteiskunnissa ihmiset solmivat avioliiton verisuhteensa ulkopuolella ja perustavat itsenäisiä perheenjäseniä.
"Mitä me tiedämme sukulaisuuksien rakenteesta ennen kuin kirkko saapui tapahtumapaikalle, huomaat, että se ei eroa paljon muusta maailmasta", Schulz kertoi Live Science: lle. Ihmiset asuivat tiukoissa klaaneissa, joita pidettiin tiiviissä avioliitossa. Eurooppalaiset asuivat kuitenkin pääosin monogaamisissa ydinaseiden kotitalouksissa, jotka olivat vain heikosti sidoksissa muihin ydinperheisiin.
Uusi tutkimus osoittaa, että näillä muutoksilla oli psykologisia seurauksia. Tutkijat kokosivat psykologista tietoa maatasolla, yksilötasolla ja toisen sukupolven maahanmuuttajien keskuudessa, jotka asuivat yhdessä maassa, mutta kasvoivat toisen kulttuurin vaikutteina. Sitten he laskivat ajanjakson, jona altistuminen länsikatolisen kirkon vaikutukselle on sekä maata että aluetta Euroopassa. Altistuminen mitattiin kuinka monta vuotta länsikirkko valtasi tietyn alueen. Esimerkiksi vuonna 1054 jKr., Kun roomalaiskatolinen kirkko ja itäosat ortodoksiset kirkot jakoivat, Länsi-roomalaiskatolinen kirkko jatkoi suhteellisen aggressiivista sosiaalisen suunnittelun kampanjaa Länsi-Euroopassa, mutta sen muokkauksilla ei ollut merkitystä alueilla, joilla itäiset kirkot hallitsi.
Tutkijat havaitsivat, että WEIRD-psykologian ja koko Länsi-katolisen kirkon altistumisen välillä oli yhteys. Tutkijat kirjoittivat, että WEIRD-psykologian ja itäisen kirkon välillä ei ollut korrelaatiota, joka sopii hypoteesiin: Itäkirkko antoi paljon vähemmän avioliiton ja perheen rakennetta koskevia muutosehdotuksia, ja analyysissä todettiin, että länsikirkon alainen aika, mutta ei itäinen kirkko, korreloi heikompiin sukulaisuuksiin. Tutkijat mittasivat myös sukulaisuuksien voimakkuutta ja havaitsivat, että mitä intensiivisempi ihmisten sukulaisverkosto oli, sitä vähemmän individualistisia he olivat.
Tutkijat kontrolloivat useita tekijöitä, jotka olisivat saattaneet tarjota vaihtoehtoisia selityksiä psykologiselle muutokselle aina uskonnollisuudesta ja yliluonnollisten uskomusten vahvuudesta tietyn alueen vaurauteen keskiajalla. Esimerkiksi tutkijat ihmettelivät, voisivatko Rooman instituutiot katolisen avioliittopolitiikan sijaan olla näiden muutosten taustalla. Mutta tutkimus ei kestänyt sitä, Henrich kertoi Live Sciencelle. Itä-Rooman valtakunta jatkoi Bysantin valtakunnan muodossa vuoteen 1453 saakka. Jos roomalainen hallinto oli synnyttänyt sukulaisuuksien muutoksia ja psykologisia muutoksia, uuden psykologian olisi pitänyt vaikuttaa eniten Bysantin entisiin alueisiin. Mutta he eivät olleet.
Katolisen kirkon yhteys selitti individualismin eroja paitsi maittain, myös alueellisesti Euroopassa. Alueet, jotka viettivät pidempään kirkon vallassa, osoittavat enemmän individualismia, vähemmän yhdenmukaisuutta ja enemmän luottamusta ja huolta oikeudenmukaisuudesta muukalaisten välillä. Euroopassa muualta muuttaneiden vanhempien kanssa syntyneiden toisen sukupolven maahanmuuttajien analyysi paljasti myös samat yhteydet katolisen kirkon altistumisen, sukulaisverkostojen ja psykologian välillä. Ne, joiden äidit muuttivat paikoista, joissa katolinen kirkko oli alttiimpia ja vähemmän intensiivisiä sukulaisuuksia, olivat yksilöllisempiä, vähemmän konformistisia ja luottavaisempia kuin ne, joiden äidit tulivat paikoista, joihin kyseinen länsikirkko ei vaikuttanut ja jotka olivat raskaampia tiheillä sukulaisuhteilla.
On epäselvää, kuinka kauan ihmisten psykologian muutos vie heidän sosiaalisen ympäristön muuttuessa, Henrich sanoi. Kirkon avioliitto- ja perhekampanja kesti satoja vuosia. Tyypillisesti uudessa valtiossa olevat maahanmuuttajat omaksuvat kulttuurinsa psykologisen profiilin noin kolmessa sukupolvessa, Henrich sanoi.
"Toivomme tulevissa hankkeissa yrittävän saada tietoja kirjallisista lähteistä nähdäksemme kuinka psykologia muuttui" keskiaikaisessa Euroopassa ", hän sanoi.
Epäselvä: tekeekö ihmiskunta vahingossa tänään jotain, joka saattaa muuttaa kulttuuripsykologiaa satojen vuosien ajan tulevaisuudessa. Se on kova kysymys, Schulz sanoi, mutta tutkijoita kiinnostaa Kiinan yhden lapsen politiikan mahdolliset psykologiset vaikutukset. Yhden lapsen politiikka, joka alkoi vuonna 1980 ja jatkui vuoteen 2015 saakka, kielsi useimmilla Kiinan perheillä saada useampaa kuin yhtä lasta ja muutti perherakenteet pienemmiksi ja vähemmän leviäviksi. Emme vielä tiedä mitä mahdollisia psykologisia seurauksia voi olla.
Avioliiton katoliset editoinnit eivät ole koko tarina, mutta tulokset viittaavat siihen, että on tärkeää harkita historiaa psykologian ymmärtämisessä. "Tietenkin, sukulaisuuksien intensiteetissä on ympäri maailmaa eroja, jotka eivät johdu katolisen kirkon", Schulz sanoi.
