Rautakauden temppelin löytö Jerusalemin lähellä on herättänyt ajatusta, että muinaisella Juudan kuningaskunnalla, joka sijaitsee nykyisessä Etelä-Israelissa, oli vain yksi temppeli: Ensimmäisessä temppelissä, joka tunnetaan myös nimellä Salomonin temppeli, pyhä palvontapaikka Jerusalemissa. joka seisoi 10. vuosisadalta eKr hävittämiseen saakka, vuonna 586 B.C.
Uusi perustama temppeli - jonka noin 150 seurakuntaa palvoi Jahvea, mutta käytti myös epäjumalia kommunikoidakseen jumalallisen kanssa - oli käytössä samalla ajanjaksolla kuin ensimmäinen temppeli. Sen löytö osoittaa, että juutalaisessa Raamatussa sanotusta huolimatta valtakunnassa oli myös muita nykyaikaisia temppeleitä ensimmäisen temppelin lisäksi.
"Jos niin lähellä Jerusalemaa asuvilla ihmisryhmillä olisi oma temppelinsä, ehkä Jerusalemin eliitin hallinto ei ollut niin vahva eikä valtakunta ollut niin vakiintunut kuin Raamatussa on kuvattu?" tutkimuksen yhteistyötutkija Shua Kisilevitz, arkeologian jatko-opiskelija Israelin Tel Aviv -yliopistossa ja arkeologi Israelin antiikkiviranomaisen kanssa, kertoi Live Science: lle.
Arkeologit ovat tienneet Tel Motzan rauta-ajankohdasta, joka sijaitsee alle 6,4 kilometriä Jerusalemin ulkopuolella 1990-luvun alusta. Kuitenkin vasta vuonna 2012 tutkijat löysivät temppelin jäännökset sieltä, ja vasta viime vuonna, kun he kaivoivat sitä edelleen, ennen moottoritiehanketta.
Tämä temppeli rakennettiin todennäköisesti noin 900 B.C. ja toiminut muutama sata vuotta, kunnes se hävisi kuudennen vuosisadan alkupuolella B.C.: n mukaan, kirjoittivat Kisilevitzin ja hänen tutkijansa, jotka kirjoittivat siitä tammikuun / helmikuun Biblical Archeology Review -lehden numerossa, mukaan.
Tämä temppelin olemassaolon ajankohta hämärsi arkeologit. "Raamattu sisältää yksityiskohdat kuningas Hiskian ja kuningas Josian uskonnollisista uudistuksista, jotka vahvistivat palvontakäytännöt Salomon temppeliin Jerusalemissa ja poistivat kaiken kultisen toiminnan sen rajojen ulkopuolella", Kisilevitz ja arvonantaja Oonia Lipschits, Sonian ja Marcon johtaja. Nadlerin arkeologinen instituutti, Tel Aviv University, kirjoitti lehdessä.
Nämä uudistukset tapahtuivat todennäköisesti kahdeksannen ja seitsemännen vuosisadan lopulla. Toisin sanoen, he tapahtuivat samaan aikaan kuin Tel Motzan temppeli toimi, tutkijat kertoivat.
Oliko rohkea tällaisen temppelin näennäisesti uhmata kuninkaan käskyjä ja toimimaan niin lähellä Jerusalemia? Ainoa toinen tunnetuin temppeli tältä ajalta valtakunnassa, ensimmäisen temppelin lisäksi, "on pieni temppeli Aradin eteläraja-linnoituksessa, joka palveli paikallista varuskunta", Kisilevitz kertoi.
Vaikuttaa kuitenkin siltä, että valtakunnassa oli pakotettuja temppeleitä, joiden jatkuminen oli sallittua Hiskian ja Josian uudistuksista huolimatta, Kisilevitz ja Lipschits sanoivat. Näin se on saattanut tapahtua.
Muinainen aitta
Sivusto ei ollut vain temppelin koti, mutta myös kymmeniä siiloja viljan varastointia ja uudelleenjakelua varten. Itse asiassa viljavarasto näyttää menestyneen ajan myötä, ja sillä oli jopa rakennuksia, jotka todennäköisesti palvelivat hallinnollisia ja uskonnollisia tarkoituksia.
Näyttää siltä, että Tel Motzasta tuli niin menestyvä vilja, että se palveli Jerusalemia ja siitä tuli taloudellinen voimala. "Näyttää siltä, että temppelin rakentaminen - ja siinä suoritettu palvonta - liittyivät taloudelliseen merkitykseen", tutkijat kirjoittivat aikakauslehdessä.
Ehkä temppelin sallittiin olemassa olevan, koska se oli sidottu aitoon ja sen ei tuntunut uhkaavan valtakuntaa millään tavalla, tutkijat sanoivat.
Rikki epäjumalia
Itse temppeli oli suorakaiteen muotoinen rakennus, jonka edessä oli avoin piha. Tämä piha "toimi keskipisteenä kulttiselle toiminnalle, koska väestöä ei päästetty itse temppeliin", Kisilevitz kertoi Live Science: lle.
"Sisäpihalla sijaitseviin kulttisiin löytöihin kuuluu kivirakennettu alttari, jolle eläimet uhrataan ja jäännökset heitetään lähistöllä kaivettuun kuoppaan", Kisilevitz kertoi. Lisäksi neljä savihahmoa - kaksi ihmisen kaltaista ja kaksi hevosmaista - oli hajotettu ja haudattu pihalle todennäköisesti osana kultista rituaaalia.
Hevosmaiset hahmot voivat olla Juudan rautakauden hevosten vanhimpia tunnettuja kuvia, tutkijat lisäsivät.
Mutta muinaiset ihmiset eivät todennäköisesti palvonneet savijumalaisia, Kisilevitz totesi. Pikemminkin nämä epäjumalat olivat "väline, jonka kautta ihmiset voivat kommunikoida jumalan kanssa", todennäköisesti pyytäen hyviä sateita, hedelmällisyyttä ja satoa, Kisilevitz kertoi Live Science: lle.
Ei ole yllättävää, että Juudan muinaisen kuningaskunnan ihmiset käyttivät epäjumalia, arkeologit totesivat.
"Todisteita kulttisesta toiminnasta on koko Juudan kuningaskunnassa sekä raamatullisissa teksteissä (kuvattu kuninkaallisiksi sanktioiksi, huomattavaa poikkeusta lukuun ottamatta Hiskiaa ja Josiaa, jotka suorittivat kulttisia uudistuksia) että arkeologisissa löytöissä", Kisilevitz kertoi Live Science: lle.
Lisäksi tänä aikana syntyi uusia poliittisia ryhmiä Levanttiin, alueeseen, johon Israel ja sen naapurimaat kuuluvat. Näiden myrskyisien muutosten vuoksi ihmiset pyrkivät pitäytymään vanhoissa uskonnollisissa käytännöissään, tutkijat kertoivat. Jopa Tel Motzan temppelin arkkitehtuuri ja sen esineet muistuttivat muinaisesta Lähi-idästä peräisin olevia uskonnollisia perinteitä, joita oli harjoitettu kolmannen vuosituhannen alkukilpailun jälkeen, tutkijat kertoivat.
Kaiken kaikkiaan tämän temppelin löytö heijastaa valtion muodostumista tänä aikana, tutkijat sanoivat. Kun Juudan valtakunta ensin syntyi, se ei ollut niin vahva ja keskitetty kuin myöhemmin, mutta se rakensi suhteita läheisiin paikallisiin hallitsijoihin, mukaan lukien yksi Tel Motzassa, tutkijat kertoivat.
