Arkeologit ovat paljastaneet vanhimman tunnetun sanan "Jerusalem", joka on kirjoitettu kokonaan, muinaisella kivenveistolla, joka oli osa muinaista keramiikkapajaa, Israelin antiikin viranomaiset (IAA) ja Israelin museo Jerusalemissa ilmoittivat tänään (). 9. lokakuuta).
Aikaisemmissa kirjoituksissa Jerusalem oli kirjoitettu "Yerushalem" tai "Shalem" eikä "Yerushalayim" (lausutaan Yeh-roo-sha-La-yeem), kuten tänään hepreaksi sanotaan.
Veistos - joka oli kirjoitettu arameankielellä ja sanoo "Hananiah Dodalosin poika Jerusalemista" - on peräisin ensimmäisestä vuosisadasta, jolloin se oli IAA: n mukaan noin 2000 vuotta vanha.
Arkeologit löysivät kirjoituksen arkeologisen tutkimuksen aikana ennen uuden talven rakentamista Jerusalemin kansainvälisen kongressikeskuksen lähelle, joka tunnetaan nimellä Binyanei Ha'Uma, kuluneen talven aikana. Kaivausten aikana arkeologit törmäsivät antiikin Rooman rakenteen perustusten ja kivipylväiden kanssa.
Yksi pylväsrumpuista (lieriömäinen kiviplokki, joka muodosti pylvään osan) oli korjattu aiemmasta rakennuksesta, joka todennäköisesti päivätty Herodes Suuren hallituskauteen (37 - 4 p.), Arkeologit sanoivat. Juuri tällä pylväärummella oli merkintä.
On "ainutlaatuista" nähdä "nimen täydellinen oikeinkirjoitus sellaisena kuin sen tiedämme tänään, mikä yleensä esiintyy lyhennetyssä versiossa", Yuval Baruch, arkeologi Israelin antiikin viranomaisten kanssa ja Ronny Reich, arkeologian professori Haifan yliopistossa. Israelissa, sanottiin lausunnossa. "Tämä oikeinkirjoitus tunnetaan vain yhdessä muussa tapauksessa roomalaisia vastaan järjestetyn suuren kapinan kolikolla (66 - 70 A.D.)."
Jopa Raamatussa, jossa "Jerusalem" esiintyy 660 kertaa, on vain viisi tapausta, jotka ilmaisevat koko nimen, Baruch ja Reich sanoivat. Lisäksi nämä viisi tapausta, jotka löytyvät Jeremijas 26:18; Esther 2: 6; 2 Aik. 25: 1; 2 Aik. 32: 9; ja 2 Aika 25: 1, kirjoitettiin suhteellisen myöhään, he huomauttivat.
Vaikka uusi kirjoitus viittaa kahteen ihmiseen - Hananiahiin ja Dodalosiin -, on epäselvää, kuka nuo ihmiset olivat. "Mutta on todennäköistä, että taiteilija-keramiikka, taiteilija-keramiikan poika otti nimen Kreikan mytologisesta valtakunnasta seurauksena kuuluisasta taiteilijasta Daedalusista", Israelin museon arkeologian pääkuraattori Dudy Mevorach, sanoi lausunnossaan.
Potterin paratiisi
Itse asiassa alue, jolla arkeologit paljastivat kirjoituksen, näyttää olevan keramiikkahuoneisto, arkeologit sanoivat. Alueella on yli 300 vuoden aluksia Hasmoneanin jaksosta (140–116 eKr.) Rooman myöhään.
"Tämä on Jerusalemin alueen suurin muinainen keramiikkatuotantolaitos", Israelin antiikin hallintoviranomaisen puolesta tehtyjen kaivausten johtaja Danit Levy sanoi lausunnossaan.
Sivusto sisälsi uuneita, uima-altaita savi valmistamiseksi, rapattuja vesisäiliöitä, rituaalikylpyjä ja työtiloja astioiden kuivaamiseksi ja varastoimiseksi. Arkeologit havaitsivat, että Herodesin hallituskauden aikana keramiikit keskittyivät keittiastioiden luomiseen.
Näyttää siltä, että keramiikkat ovat menestyneet käsityössään, koska arkeologit löysivät todisteita lähellä sijaitsevasta pienestä kylästä, jonka talous riippui todennäköisesti keramiikan tuotannosta. Ruukut myytiin irtotavarana Jerusalemissa ja sen ympäristössä asuville ihmisille, myös kaupungin porteilla vieraileville pyhiinvaeltajille.
Kun Jerusalem kaatui vuonna 70. päivä, kun roomalaiset kaatuivat kaupunkiin, keramiikkalaitos jatkoi työtään, mutta pienemmässä mittakaavassa, arkeologit sanoivat. Se päättyi toisen vuosisadan alkupuolella, kun Rooman kymmenes legioona otti haltuunsa ja perusti oman työpajan, jonka avulla roomalaiset pystyivät valmistamaan kattoaineita, tiilet, putket, ruokailuvälineet, ruuanlaittovälineet ja säilytysastiat, arkeologit sanoivat.
Kivi- ja keramiikkalaitoksen polttouunit tulevat esille huomenna (10. lokakuuta) Jerusalemin Israel-museossa osana uutta näyttelyä, jossa on pääkaupungin esineitä. Näyttelyssä esitetään myös Damaskoksen portin lähellä hajotettu kreikkalainen mosaiikkikuvake, joka on peräisin kuudennella vuosisadalta peräisin olevalta A. D.: lta, ja joka juhlii julkisen rakennuksen - todennäköisesti hostellin - rakentamista Jerusalemiin Bysantin aikana.
