"Sillä me tiedämme Hänen, joka sanoi:" Ja minä totean heille suuria kostoja raivoisilla nuhteilla; ja he tietävät olevani Herra, kun annan kostoani heille. "" Hesekielin 25:17.
Vanhassa testamentissa kuvattu Jumala voi joskus tuntua vihaiselta. Ja siinä hän ei ole yksin; yliluonnollisilla voimilla, jotka rankaisevat pahaa, on keskeinen rooli monissa nykyajan uskonnoissa.
Mutta mikä tuli ensin: monimutkaiset yhteiskunnat vai usko rankaisevaan jumalaan?
Uusi tutkimus viittaa siihen, että monimutkaisten yhteiskuntien muodostuminen tuli ensin ja että uskomukset tällaisiin jumaliin auttoivat yhdistämään ihmisiä yhteisen korkeamman voiman alla.
Muinaiset yhteiskunnat käyttivät usein yliluonnollisia voimia selittääkseen luonnonilmiöitä, kuten salaman. Mutta useiden vuosituhansien ajan uskonnot käyttivät myös yliluonnollisia voimia moraalisten sääntöjen noudattamiseksi. Esimerkiksi egyptiläinen aurinkojumala Ra arvioi ihmisen kohtaloa jälkielämässä sen perusteella, kuinka hyvin he seurasivat koodia "maat" tai "mikä on oikein".
Aiemmat työt ehdottivat, että tämän moraalin kosmisen toteutumisen idean nousu liittyi sosiaaliseen monimutkaisuuteen. Yliluonnollisen tuomion käsite kehittyi auttamaan suurten yhteiskuntien muukalaisia yhteistyöhön, tutkijat olettivat. Jotkut tutkimukset, kuten itävaltalaisten uskontojen tai viikinkikauden tutkimukset Skandinaviassa, ehdottivat, että jumalten moralisointi edelsi monimutkaisia yhteiskuntia, kun taas toiset tutkimukset, kuten Euraasian valtakuntien tutkimus, havaitsivat, että jumalten moralisointi seurasi monimutkaisten yhteiskuntien nousua.
Mutta nämä tutkimukset olivat maantieteellisesti rajoitettuja ja toisinaan haitanneita, koska historioitsijoilta puuttui yksityiskohtaista tietoa yhteiskuntien monimutkaisuudesta tietyissä historian vaiheissa, kertoi Japanin Kanagawan Keion yliopiston antropologi Patrick Savage. Uudessa tutkimuksessa Savage ja hänen kollegansa pyrkivät ylittämään nämä rajoitukset käyttämällä Seshat: Global History Databank-tietokantaa, joka on tietokanta maailmanhistoriasta paleoliittisen ajanjakson lopusta teollisuusvallankumoukseen asti.
Tutkijat analysoivat sosiaalisen monimutkaisuuden ja jumalten moralisoinnin välistä suhdetta 414 yhteiskunnassa, jotka ovat kuluneet viimeisen 10 000 vuoden ajan 30 alueelta ympäri maailmaa. Tutkijat tarkastelivat 51 sosiaalisen monimutkaisuuden mittaa, kuten suurimman ratkaisun suuruutta ja muodollisen lain olemassaoloa, sekä neljää moraalin yliluonnollista täytäntöönpanotoimenpidettä, kuten käsitystä yliluonnollisesta voimasta, joka tarkkailee ja rankaisee itsekkyyttä.
Tutkijat havaitsivat, että usko jumalaten moralisointiin seurasi yleensä sosiaalisen monimutkaisuuden lisääntymistä, mikä ilmeni yleensä sivilisaatioiden syntymisen jälkeen yli miljoonan ihmisen väestössä.
"Oli erityisen silmiinpistävää, kuinka johdonmukaista tämä ilmiö ilmeni miljoonan ihmisen tasolla", Savage sanoi. "Ensinnäkin saat suuret yhteiskunnat, ja sitten nämä uskomukset tulevat."
Kaiken kaikkiaan "tutkimuksemme viittaa siihen, että uskonnolla on funktionaalinen rooli koko maailmanhistoriassa, auttaen vakauttamaan yhteiskuntia ja ihmisiä yleisesti yhteistyöhön", Savage sanoi. "Todella pienissä yhteiskunnissa, kuten hyvin pienissä metsästäjä-keräilijäryhmissä, kaikki tietävät kaikki muut ja kaikki seuraavat kaikkia muita ja varmistavat, että he käyttäytyvät hyvin. Suuremmat yhteiskunnat ovat nimettömiä, joten et ehkä tiedä kenelle luottamus."
Näissä kooissa näet uskomusten nousun kaikkivoimaisessa, yliluonnollisessa henkilössä, joka tarkkailee ja pitää asiat hallinnassa, Savage lisäsi.
"Emme sano mitään uskonnon arvosta", Savage lisäsi. "Emme sano, että se on hyvää tai huonoa, mutta sanomme, että sillä on syvä ja johdonmukainen suhde yhteiskuntiin koko maailmanhistorian ajan. Uskonto on syvällä tavalla yhteydessä siihen, mitä tarkoittaa olla ihminen, parempaan ja huonompaan."
Tutkijat tarkensivat havaintonsa verkossa tänään (20. maaliskuuta) Nature-lehdessä. Heidän työtä tuettiin osittain John Templeton -säätiön myöntämällä apurahalla.
