Raamatun arkeologian määritelmät vaihtelevat tutkijoista tutkijoihin, mutta se sisältää yleensä jonkin verran yhdistelmää arkeologiaa ja raamatullisia tutkimuksia.
Lehti "Biblical Archaeology Review" määrittelee raamatullisen arkeologian "Raamatun maiden arkeologiaa käsitteleväksi arkeologian haaraksi, joka kertoo ymmärryksestämme Raamatusta ja / tai raamatullisten tapahtumien historiasta."
Muut määritelmät sisältävät tutkitut maantieteelliset alueet. Esimerkiksi "Raamatun arkeologia on osa joukkoa Syro-Palestiinan arkeologiaa - jota harjoitetaan koko alueella, jota nykyajan Israel, Jordania, Libanon ja Syyria kattaa", kirjoitti Eric Cline, klassikoiden, antropologian ja historian professori. George Washington University, kirjassaan "Raamatun arkeologia: erittäin lyhyt johdanto" (Oxford University Press, 2009).
"Erityisesti arkeologia valaisee heprealaisen Raamatun ja Uuden testamentin tarinoita, kuvauksia ja keskusteluja toisen vuosituhannen alkupuolelta, Aabrahamin ja patriarkien ajalta, Rooman ajan ensimmäisen vuosituhannen alkupuolella". Cline kirjoitti.
Jotkut tutkijat laajentavat raamatullisen arkeologian kattamaa maantieteellistä aluetta Egyptiin, Mesopotamiaan ja Sudaniin. Useimmat tutkijat huomauttavat myös, kuinka tiedekunta yhdistää arkeologian elementit raamatun tutkimukseen. Kyse on "monimutkaisesta kiehtovasta tutkimuksesta kahden tieteenalojen - arkeologian ja raamatullisten tutkimusten - välillä", kirjoitti Arizonan yliopiston juutalaisten tutkimusten ja Lähi-idän tutkimuksen emeritusprofessori William Dever kirjan "Historiallinen raamatullinen arkeologia ja tulevaisuus" luvussa: Uusi käytännöllisyys "(Routledge, 2010).
Jotkut arkeologit mieluummin eivät käytä ilmausta "raamatullinen arkeologia" huolta, että se kuulostaa epätieteelliseltä. "Raamatun arkeologian ala kärsii huonosta julkisesta kuvasta - joissain vuosineljänneksissä - tutkijoiden vuosikymmeniä sitten harjoittamista käytännöistä", kirjoitti kirjan luvussa Israelin Bar-Ilan-yliopiston arkeologiaprofessori Aren Maier. Raamatun historiallinen arkeologia ja tulevaisuus: uusi käytännöllisyys ".
Maier selitti, että aikaisemmat alan tutkijat tuottivat usein puolueellisia yrityksiä yhdistää Raamattu arkeologisiin löytöinsä, eivätkä he tunnustaneet skenaarioita Raamatun tekstin ulkopuolella.
Nykyään useimmat raamatulliset arkeologit ovat yhtä mieltä siitä, että arkeologisten löytöjen ja Raamatun väliset yhteydet on tehtävä varovaisesti, ja myöntävät, että Raamattu ei ole täysin historiallisesti tarkka.
Tärkeimmät arkeologiset kohteet ja löydöt
Raamatun arkeologisia kohteita ja esineitä on monia tärkeitä, mutta muutama niistä tunnetaan paremmin kuin muut.
Kuolleenmeren rullat koostuvat fragmentista 900 käsikirjoituksesta, joita löytyi 12 luolasta lähellä Qumranin paikkaa Länsirannalla. Ne sisältävät joitain varhaisimpia tunnettuja kopioita heprealaisesta Raamatusta ja sisältävät kalentereita, lauluja, yhteisösääntöjä ja apokryfaalisia (ei-kanonisia) tekstejä. Yhdessä kupariin kirjoitetulla rullalla on luettelo piilotetusta aarresta.
Toinen tärkeä raamatullinen löytö on Merneptah-levy (merkitty kivilaatta) - jota kutsutaan myös Israelin -puunaksi. Se löydettiin Luxorista, ja se mainitsee varhaisimman nimen "Israel". Kaiverrettu noin 1207 eKr., Se sisältää luettelon paikoista itäisellä Välimerellä, jotka Egyptin faarao Merneptah väittää valloittaneensa. Faarao väitti, että "Israel on kaadettu, hänen siemenensä ei ole enää".
Megiddo oli muinainen kaupunki Israelissa, joka oli miehitetty 6000 vuotta ja jota mainitaan useita kertoja Raamatussa. Kreikkalainen kaupungin nimi on "Armageddon", ja Ilmestyskirjan mukaan Megiddossa käydään päättymisaikoina suurta taistelua hyvien ja pahojen voimien välillä.
Toinen tärkeä paikka on Herodium, palatsi, joka rakennettiin kuninkaalle Herodelle (joka asui n. 74 - 4 eKr.), Kuninkaalle, jonka Rooma nimitti hallitsemaan Juudeaa. Herodes suruttiin Uudessa testamentissa tarinoilla, joissa väitettiin yrittäneen tappaa vauva Jeesus. Tutkijat ovat vuosikymmenien ajan kamppailleet sovittaakseen raamatullisen selityksen murhayrityksestä tietäen, että Herodes todennäköisesti kuoli ennen Jeesuksen syntymää.
Toinen kuuluisa sivusto on Jerusalemissa sijaitseva Temple Mount (arabiaksi kutsuttu Haram esh-Sharif). Se on juutalaisten pyhimpi paikka ja islamin kolmas. Sen uskonnollinen merkitys jatkuvan Israelin ja Palestiinan konfliktin ohella tarkoittaa, että siellä on tehty vain vähän arkeologista työtä.
Monet mysteerit
Raamatun arkeologit yrittävät edelleen ratkaista mysteerejä. Esimerkiksi tapahtuiko juutalaisten vienti Egyptistä ja jos, niin milloin? Ja voisiko Exodus-kirjan tarina liittyä Hyksos-nimisen kansan karkottamiseen Egyptistä, joka tapahtui yli 3500 vuotta sitten?
Muita mysteerejä ovat sen määrittäminen, onko Raamatussa mainittu kuningas David todella olemassa. Tel Danista, Pohjois-Israelista, löydetty 2800 vuotta vanha rauta mainitsi Daavidin talon, joka viittaa siihen, että raamatullinen hallitsija olisi saattanut olla olemassa. Toinen 2800 vuotta vanha kirjoitus, nimeltään Mesha-rutto (nimeltään sen rakentajalle, Moabin kuninkaalle Meshalle), on kirjoittanut siihen, että joidenkin tutkijoiden mielestä viitataan kuningas Davidiin, mutta tämä on epävarmaa. Myös jotkut tutkijat, kuten Jerusalemin heprealaisen yliopiston arkeologian professori Yosef Garfinkel, uskovat, että kuningas David on voinut käyttää Jerusalemin lounaaseen sijaitsevaa Khirbet Qeiyafan 3000 vuotta vanhaa sivustoa, mutta tämä on myös epävarma.
On myös epäselvää, kuinka voimakas Israel todella oli sen alkuaikoina. Heprealainen Raamattu viittaa siihen, että Israel hallitsi suurta määrää aluetta Jerusalemin ollessa tärkeä poliittinen ja henkinen keskus. 3200-vuotias Merneptah-putki mainitsee Israelin olemassaolon, mutta antaa vain vähän tietoa siitä, kuinka suurta aluetta Israel hallitsi.
Useiden raamatullisten kohteiden sijainti on myös epäselvä. Esimerkiksi arkeologit eivät ole varmoja missä Raamatun kaupunki Sodoma sijaitsee. Heprealaisen raamatun mukaan Jumala tuhosi kaupungin, koska siitä oli tullut liian syntinen. Jotkut arkeologit ovat ehdottaneet, että Sodoma saattaa sijaita Tell el-Hammamin arkeologisessa paikassa Jordaniassa alueen maantieteellisen sijainnin ja arkeologisten todisteiden takia, että se tuhoutui yhtäkkiä. Viimeaikaiset tutkimukset paljastavat, että Tell el-Hammam ja sen lähialueet ovat tuhoutuneet kosmisen ilmapurskeen seurauksena, joka tapahtui alueella noin 3 700 vuotta sitten.
Raamatun arkeologit kohtaavat myös palapelin kuvata, mikä Jeesus todella oli. Varhaisimmat elossa olevat evankeliumien jäljennökset - neljä Raamatun kirjaa, jotka kuvaavat Jeesuksen elämää ja opetuksia - ovat peräisin toisesta vuosisadasesta, noin 100 vuotta Jeesuksen elämän jälkeen. Tämä tarkoittaa, että on epävarmaa, kuinka suuri osa evankeliumien sanomista on totta ja kuinka paljon fiktio.
Äskettäiset kaivaukset Nasaretissa, kaupungissa, jossa Jeesuksen arvellaan asuneen, osoittavat, että Nasaretissa ihmiset hylkäsivät Rooman kulttuurin. Tämä on linjassa raamatullisten kertomusten kanssa siitä, että Nazareth on yhteisö, joka seurasi juutalaista uskontoa ja tapoja. Nasaretin kaivaukset ovat paljastaneet myös talon, joka kunnioitettiin Jeesuksen asuinpaikkana, mutta vasta vuosisatojen kuluttua Jeesuksen syntymästä.
